2013年2月23日 星期六

四評謝長廷的憲法論:台獨主流 or 台華合流

謝長廷的憲法論,內外有別,有其虛擬/消極與具體/積極的面向。


謝主張以憲法為基礎,中華民國名稱進行兩岸交流,表示中共如「宣佈中華民國憲法無效我們就可以開始來制憲」。究其實,中國共產黨政府的存在本身,就是對「中華民國憲法」的取代與否定,不必也不會「宣佈無效」,所以這是個虛擬命題,制憲與否視中國政權態度而定,是被動與消極的。


另外一方面,謝主張建立台灣內部共識,基礎設定為憲法,其實質為已經朝野7次修憲、確定台灣現行總統直選/單一國會體制的憲法增修條文。也唯有在這台灣在地增修體制中,「中華民國」和「憲法」才具備了現實運作的意義,蓬壁才能生輝。

從流亡來台遷占台灣的中華民國政府,到遭動員勘亂時期臨時條款長期凍結的中華民國憲法,再到如今台灣據以施政的憲法增修條文,台灣各界對「中華民國」和「憲法」認同強弱,形成一個清晰的光譜,訴諸憲法增修條文其既定具體的存在事實,可大範圍投射在這光譜上,著手媒合或顯或隱的台灣國族意識,這是謝的憲法論積極的一面。


這積極的一面,主要是在台灣地位主張的「台灣已獨立」陣營裡相對顯現出來,對照「台灣未獨立」的主張,「台灣已獨立」是民主進步黨內的主流立場


「台灣已獨立」論者的另一主要代表是新潮流系,如其理論家林濁水先生的「穩健台獨」論述,著眼於一個「台獨主流」的存在,也就是各項民調清楚呈現的台灣民心脫統趨獨大勢,形成紮實的台灣社會主流意識,可據以完善並鞏固台灣的事實獨立狀態。


謝則著眼於台灣民意抗拒統一,「急統」和「緩統」皆支持寥落,此「拒統主流」其實是「台獨主流」的另一種說法,但相對於意念先行、巨視籠統的「台獨主流」,謝明確劃分出「台獨派」,以及「維持現狀派」或「中華民國派」,主張兩派結合,守護台灣不被急統,共同面對中國的打擊,維護台灣主權現狀。


台灣社會客觀大勢,脫統趨獨,但台灣主流民意是拒統,不是台獨。台灣主流意識,流露出拒統的情懷與氛圍,卻欠缺台獨的立場與態度。從拒統到台獨,距離似近實遠,台灣人獨特的「維持現狀」意識展延其間,甚至希望這過渡「現狀」永遠維持下去,就像旅人寧願一直待在過境大廳裡,說這地方豪華舒適,且慢回家。


台灣人這種奇特的懸盪主體思維,一種為獨立於中華人民共和國之外的中華民國或青天白日紅旗所牽引和滲透的自主意識,光是視其為不可逆的滔滔「台獨主流」的一部分(雖然客觀上、事實上是如此)伺機吸納是不夠的,而必須將其有效勾連到台派的終極台獨陣營,在整個台灣的政治形勢上產生意義。


準此,在「台灣已獨立」的認知框架下,謝的台華合流原則,以其形塑的意識型態根基並據以進行的民意動員與操作,看來是勝過台獨主流原則的。


謝的憲法論,代表台派體制內改革路線在理論建構與實際做法上的極限努力,可以說再多走一步就不是台獨,與各路台派的緊張關係無法避免。謝明確標舉的重新執政大旗總目標,所關聯的主訴政治實力的台派執政總路線,以及主訴文化思想與社會運動的台灣獨立總路線,兩個總指導原則之間的呼應、聯合、折衝,仍是待解的習題。

3 則留言:

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