扛起台灣人的「不屑」大旗

「中華台北先生」馬英九，為其所鍾愛的創立於一九一二年的「中華民國」（ＲＯＣ）再添新義：Republic of Cynical（懷疑、不屑）。

本來嘛，「中華民國」被叛亂團體中國共產黨趕到天涯小島台灣，這小島又充滿了冥頑懷舊的日本皇民，到了七○年代ＲＯＣ國際地位逐漸被共產黨的新中國全面取代，八○年代開始其島內權威也受到新興在地勢力全面挑戰，ＲＯＣ內外形勢交相迫，不cynical也不行。

不過，溫良恭儉讓的馬先生，對內領導中國國民黨取回執政權，對外怡然甘於從「中華台北市長」平移至「中華台北先生」，自然沒什麼好cynical的理由。不過，他倒是從台灣人民的表情，看到了透著歷史幽光的懷疑與不屑。

懷疑與不屑，一直是台灣國民心理的一種內涵。

去年三月過世的台灣外交前輩張超英先生，在回憶錄上記述一九四七年二二八事變期間，親眼目睹台北街頭死傷慘狀，聽聞曾遭監禁的父親談述台灣大學文學院院長林茂生等同遭逮捕者再無音訊的事蹟，指出從此台灣菁英階層對政治與公共領域普遍存在的情緒是「恐懼、絕望與不屑」。

歷經過渡到民主自由社會的轉型演變，面對台北主流思維邏輯的獨裁威權遺緒，獨立思考的台灣人的前述三種情緒，便以「不屑」為總結，許多為台灣爭取民主和主權的做為與成果，從某個角度來看，不外是對中國國民黨遷占政權「不屑」心態的表現與實踐。

唯其不堪，所以不屑。馬政權種種失序失政，以至於守護台灣主權的失職表現，已經造成比民進黨執政時期更深刻的社會裂痕與藍綠間隙。馬先生說人民cynical，不論是口誤還是自己也cynical起來，其實就是當下社會情境和國民心理結構的忠實反映。

馬先生既已看出台灣人的cynical，有思想、有立場的台灣人便要展現cynical的力量，扛起先人先知的「不屑」大旗，和中華台北政府的誤謬荒唐劃出並保持適切的理性距離，維持心境和智識的清爽與活潑，共圖台灣文化復興與政治逆轉大業。



刊於自由時報ROC: Republic of Cynical

懸崖勒馬 討回公道 反中華台北先生--正港的台灣人公民運動

                          主題：「懸崖勒馬討回公道」台灣民眾大會

時間： 2008年8月9日〈星期六〉

地點：台北市凱達格蘭大道〈總統府前〉

主辦單位：台灣國民會議‧台灣教授協會

媒體發言：劉重義教授〈0912-925339〉

消息諮詢：台灣教授協會〈02-23628797〉

中國台北，不是嗎？

在國際間，台北一地成為整個台灣的代表名稱，當然謬誤荒誕，勉強權宜使用也不可視為理所當然。不過，台灣人民和朝野都無法接受的「中國台北」一詞，卻不偏不倚命中了台灣的真實情境。





林濁水先生在《共同體：世界圖像下的台灣》（二OO六）一書裡，指出台北從台灣民主化初期的黨外意識重鎮，於九O年代逆轉為保守派大本營，挾其政治、學術、媒體中心之勢，生產和台灣整體民意有極大落差的台北「主流論述」，此論述霸權在二OOO年政黨輪替後未有絲毫變動，連出身反對陣營人士的思維模式亦不能免，形成在地文化持續依附舊殖民文化支配的後殖民現象。黃文雄先生在序文指出，從台灣自求解放運動的脈絡來看，對「台北主流論述」的拆解與挑戰是本書最大的貢獻。



台北主流和台灣整體民意的落差，很多時候也可以叫做「南北差距」。以區區台北一地而能代表整個台灣之「北」與「南」對峙，足見其深厚實力，若以台灣整體民意為主流，台北觀點至少也是聲勢浩大直逼主流的第一支流了。



林濁水先生指出，台北主流論述的一大特徵，是對台獨、甚至台灣前途的悲觀與失敗主義，在政治上傾向屈服於中國促統壓力，在經貿上寄希望於全面中國化，台美和台日等外交作為也以和中國的關係馬首是瞻。



台北主流論述的核心，就是對「中國」的想像與沉溺，中國國民黨和馬英九先生念茲在茲的「九二共識」、「一中各表」、「一中神話」以至於「中華台北」，全部奠基於和台灣在地主流民意有相當隔閡的台北自閉性格。



在台北，有街道名稱劃出的小中國，有不斷稱許中國釋出善意卻說台灣人民很cynical（懷疑不信、嫌東嫌西）的前市長和現任總統，有主張一中共同市場、當選後隨即持「台胞證」入境中國的現任副總統，有建議台灣使用「台北中國」名稱來和「北京中國」對等的知名教授，有對著來訪的中國北京小學生和本地小學生說「我們的國家叫中國」的現任市議員，有對「中華民國」忠心耿耿的中國國民黨籍現任市長、有誓言教訓台獨份子、踹了前總統一腳後還可以對著媒體表演中華愛國英雄氣概的老伯。台北的中國主流論述，已經不再是一種論述而已，在校園、街頭以及其他許多可能的場合，都已經是日常生活的耳提面命和腳踢恐嚇了。



中國台北，很中國的台北，難道不是嗎？

台北的中國奇想

黃光國教授在媒體撰文指出，「中國台北」（Taipei, China）的亞銀模式，以及可以譯為「中國台北」或「 中華台北」的Chinese Taipei奧會模式，兩者都是貶抑或矮化台灣，至此言之成理， 卻建議使用「台北中國」（Taipei China），而中國可以使用「北京中國」（Beijing China），雙方即可對等。

 

這實在令人莫大驚奇，值得對這奇想做個案分析（case study）。

 

黃教授表示「對不懂中文的國際人士來說，當初台灣接受Chine se Taipei的名稱，其實已經是自我矮化了。」 點出了代表台灣名稱的國際語境，也就是國際人士無法分辨「 中華台北」和「中國台北」的語意差異， 兩者之爭是局限於使用同一套漢文系統的台灣和中國之間的語言角力 ，與國際社會無涉。

 

然而，面對同一群「不懂中文的國際人士」，搬出和Taipei, China只差一個逗點的Taipei China，然後把「中國台北」名稱調轉為「台北中國」， 就能期待國際人士看得比較懂，覺得去掉逗點後台灣的地位上昇了， 而不會覺得是忘了標逗點，或者沒標點當成有標點來看？

 

黃教授說，「台北中國」裡的台北既能代表「政治實體」 的首府所在地，又能作為「中國」的形容詞，也就是「台北的中國」 ，和可以理解為「北京的中國」的「北京中國」平起平坐。 對於只知道有平起平坐的東西德或南北韓的國際人士而言， 這種競逐「中國」的氣魄，恐怕也是講給自己聽的吧！

 

簡單明確的國際現實是，China一詞意義穩定，指涉清晰， 在前面加上什麼形容詞都不會創造什麼模糊彈性的詮釋空間。所謂「 北京中國」，中國自然樂於接受， 因為本來就沒有任何國際地位上的疑義，然而台灣自己送上的「 台北中國」，卻把自己鎖死在那沒有疑義的國際架構中， 換來的只是自以為是的誰誰誰的中國之辨，這是多麼荒謬的交易？ 而且在國族認同紛歧的台灣，只會造成更大的紛爭與對立。

 

可能單純是統一欲望過了頭，也可能是比較邪惡的明知故犯， 無論如何，「台北中國」之議，實為台灣政治怪象首選之一。

既不中華、也不台北的「中華台北」

十八世紀法國思想家伏爾泰質疑歷史上「神聖羅馬帝國」的存在，謂其既非神聖，亦非羅馬，更非帝國；二十世紀中葉，中國國民黨內戰敗於中國共產黨後，遷占台灣實行戒嚴獨裁統治，自稱「自由中國」，亦被譏為既不自由，也不中國；二十一世紀，台灣領導人 馬 先生欣然接受以Chinese Taipei及其譯名「中華台北」代表台灣，然而「中華台北」在台灣，同樣既非中華，亦非台北。

台灣怎麼中華，又怎麼台北呢？「中華」太大，而「台北」太小，都不怎麼台灣。無論是 馬 先生念茲在茲創立於一九一二年的「中華民國」，還是一九四九年建立至今的「中華人民共和國」，都是茫茫渺渺，對台灣都是大而不當。而街道名稱劃出了個小中國的台北市，生產的觀點和論述都是相當程度脫離台灣在地脈絡的「台北主流」產物，表現出相對於整個台灣社會的自閉性格，台灣特質不清，台灣形象不明。

遇有國際活動來到台灣，由於台灣不只台北一個地方，「中華台北」立刻彰顯其本質的乖張錯亂。例如循奧運模式在高雄舉行的二OO九年世界運動會，承辦國家是「中華台北」，那麼承辦城市難道是「中華台北高雄」？這是高雄還是台北？國名範圍不包含其城市，也算是「中華台北」奇蹟了。曾有議員以此質詢當時的謝長廷市長，答覆是公文往來以Chinese Taipei為承辦國家，承辦城市是Kaohsiung, Taiwan。

Chinese Taipei對外不得不用，行禮如儀，在國內能捨則捨，回歸自然，如此拿捏分寸，內外有別。這看似單純，卻牽涉國民心理機制運作，那條看不見的心理防線若不存在，「中華台北」的工具價值便會內化為自我認同，小焉者是台灣的體育播報員卯起來對國內觀眾叫著「中華台北隊」，大焉者是馬先生當選總統後振振有詞宣示，台灣參加國際組織沒有比「中華台北」更好的名稱。



「中華台北」的根本問題在於是Chinese Taipei的譯名， 馬 先生對Chinese譯為「中華」自我感覺良好，然而在國際上Chinese就是Chinese，沒有「中華」與「中國」的區別。中國國台辦發言人楊毅說的，「中國台北」和「中華台北」一樣是Chinese Taipei的譯名，不能說是矮化台灣，就是事情的真相。楊毅沒說的是，矮化台灣早在Chinese Taipei這名稱之中完成了。



如今執政黨主 席和馬 先生都表態反對北京奧運的「中國台北」稱謂，彷彿爭到了「中華台北」是一種正義、一份光榮，這其實是很危險的心態，對台灣非常不利，因為「中華台北」還是在也可譯為「中國台北」和「中屬台北」的Chinese Taipei緊箍咒裡。



既不中華、也不台北的台灣，對於「中華台北」這名稱，每一次都要表現出「勉強接受，下不為例」的姿態，而不是「欣然笑納，多多益善」的。





**大量精簡版刊於自由時報



附黃光國奇文一篇何不用「台北中國」!!??

古典的集會名稱 現代的台灣毅力

source: http://funp.com/t260874#p=260874

就是要違憲不然你要怎樣的中國國民黨

二OO八年, 司法院大法官會議做出釋字第六四五號解釋，認定中國國民黨主導通過的「公民投票法」規定的行政院「公民投票審議委員會」委員產生方式，採政黨比例代表制為剝奪憲法賦予行政院的人事任命權，從今天起一年內失效。



二OO七年, 中國國民黨窮追猛打的陳前總統國務機要費案偵查審理期間，大法官會議釋憲確立總統享有不可剝奪也不可放棄的刑事豁免權和國家機密特權。



二OO六年, 中國國民黨主導立法與實際構成的ＮＣＣ依政黨立法院席次比例組成，同樣被大法官六一三號釋憲文判定剝奪行政權，且「影響人民對通傳會應超越政治之公正性信賴」而宣告違憲。



中國國民黨違法亂憲, 一而再, 再而三, 台灣人民必須讓違法亂憲的中國國民黨三而竭吧!



當權馬先生念茲在茲的領土包含中國神州大好河山的「中華民國憲法」明定的監察院委員人事, 馬先生領導的中國國民黨在跟神州差得遠的台灣小島上, 曾經仗著國會多數違法亂憲杯葛, 不通過就不通過, 視其馬領導「依法行政」的口頭禪如無物. 如今馬先生乘著比美麗神州還遙不可及的633虛擬翅膀重拾台灣小山河, 找了個神州歸來的虛擬聖人重整監察院團隊, 中國國民黨主導成立的違法亂憲的「公民投票審議委員會」成員亦在其中矣.



從違法亂憲的「公民投票審議委員會」, 到曾經被違法亂憲杯葛的監察院委員會人事, 一如「中華民國」遷占台灣的過程, 是中國國民黨在台灣違法亂憲的新頁.



「公民投票審議委員會」以政府行政權力干預政府頭家的人民自主公民權, 無論其組成為何, 本身就是違法亂憲的存在. 更甚者, 本其目無法紀的本質, 逕自審查欲封殺台灣加入聯合國公投案未果, 中國國民黨繼之不斷惡意鼓吹拒領公投票，不敢鼓勵支持者大大方方投下公投票和對方陣營明快對決，不敢傾聽贊成和反對的清朗明亮的聲音，只知利用民主史上最大奧步的公投二分之一投票率荒謬門檻，吹響抵制公投魔笛，迷惑支持者絡繹於途前往直接民主的墳場。



台灣是台灣人的民主良田, 不是中國國民黨的民主焦土. 台灣人要追求台灣人的民主活路, 不肯盲目奔向民主的墳場. 面對擺明了就是要違憲不然你要怎樣的中國國民黨, 台灣人就是要反中華台北先生反中國國民黨, 不然台灣人又能怎樣?