台灣文化支柱 Uphold Taiwan Culture

有關美國洛杉磯電音三太子舞蹈團員提出的電音三太子「文化論述」的問題，在此做一初步整理與回應。



        電音三太子在高雄世運開幕式一鳴驚人，現為台北藝術大學校長的總導演朱宗慶先生熱鬧宣示「將傳統文化賦予新生命，創造一個精緻、現代又台味十足的台灣傳統文化藝陣」，前文建會主委邱坤良教授評論電音三太子風行現象，也宣告「三太子成為台灣意象的年代彷彿已經來臨」，稱許其背後推手「是民間創意產業難得的人才」，但也有所保留，點出其顯現的「現代節慶表演簡單、速成的趨勢，以及一窩蜂的社會文化體質」。



        現為民進黨台北市黨代表的前立委林濁水先生，則比較賴聲川導演呈現街舞、海洋、稻草、水牛的台北聽奧開幕式，謂其以「無邪的童話世界為主軸，夾帶著青少年的青春世界」，而世運則是「俗民的成人世界，無論電音三太子、霹霹布袋戲都由傳統出發，自信地挪用了當代元素，充滿成人世界的內在張力」。



        以上電音三太子論述，大概勾勒出我心目中的台灣文化模型骨幹：聰慧清朗的理性、深刻沉鬱的悲思、酷炫摩登的展演、在地題材的內容等四大支柱。



        朱校長主導世運開幕表演創意發想，指出其「出自於台灣民眾在地的信仰習俗，是生長於台灣民間一種很在地、很草根的文化，也是台灣人最熟悉也最能認同的文化」，並「以現代化元素及貼近時下年輕大眾的語彙」，顯現台灣文化模型「在地內容」和「酷炫展演」兩大面向。



        邱教授評述電音三太子代表的台灣祭典與廟會節慶演變脈絡，指出其前身為「由人穿戴大型神將軀殼，行走在煙硝瀰漫、鑼鼓喧天的出陣隊伍中」這種「最簡便、最規格化的表演項目」，為「三太子從眾神將中異軍突起」現象，鋪陳出台灣文化模型的「清朗理性」思維面向。



        而林濁水所點出的電音三太子代表的相對於無邪童話和青春氣息的「俗民成人世界」，在熱鬧炫麗的外表下，則蘊藏一股揮之不去的世故的滄桑與「沉鬱悲思」。



        這台灣文化模型裡的「悲思」支柱，是來自台灣尋找自己獨特節奏的焦慮感，還是叛逆三太子力求新生和台灣身世的奇妙連結，就不是三言兩語講得清了。