這段文字，出自吳清桂女士蒐集並解說一百五十種台灣傳統花布圖樣的《台灣的設計寶庫》（二OO八年五月），其中對「目前市面上最具代表性且最受歡迎的系列花布之一」的「雙星牡丹」圖樣詮釋，更彷彿是為《海角七號》這部目前市面上最具代表性且最受歡迎的電影量身訂做：「花叢結構非常複雜，除了主體牡丹外，周圍圍繞著不同花種的花朵和綠葉，色彩繽紛，形成另一個相當完整的花叢... 花叢間組成的對角關係，中間再以雙牡丹構築，如此形式的排列組合產生了極致的美感，畫面寬廣豐富，多彩多姿，設色運用多彩且明亮耀眼。」
《海角七號》古今兩段愛情故事主軸，圍繞著的樂團編成故事和團員個性特色鋪陳，也形成相當完整的劇情結構，彼此間「組成的對角關係」，同樣使得本片「畫面寬廣豐富」、「多彩多姿」、「明亮耀眼」和台灣傳統花布一樣，看起來俗俗土土的身世，蘊涵充沛的生命與活力。
詩人李敏勇形容台灣花布「印染著素樸的傳統，也印染著彩豔的夢。既像消失的記憶，又像是浮現的工藝，像長長的布匹一樣綿延在歷史的形跡裡。」這段話，也道出了《海角七號》素樸的、彩豔的、歷史的、現實的生活詩學。
台灣傳統花布圖樣，和《海角七號》一樣，有相當的日本元素，近年在吳女士 和黃嘉祥 先生等設計師應用與提倡下，逐漸復出走紅。一九六O、七O年代，遠東紡織公司出品、吳女士指出「多由日本取樣參考」的以華麗牡丹為典型主題的印染花布風行全台，至今仍留在不少人家裡的枕頭套或被套等生活用品上，由於版權未有定論，成為一種社會公共財，歷來有「阿媽的花仔布」、「遠東花仔布」、「客家花布」等各種暱稱，吳女士取其台灣社會共同生活記憶的歷史意涵，統稱為「台灣花布」。
吳女士指出，象徵大富大貴的牡丹花，在中國、日本、台灣都受到喜愛，然而相對於前兩地比較沉穩優雅的牡丹樣式，台灣版的比較紅豔、開放、明朗，吳女士認為在台灣當年保守的農業社會，這種花俏明亮的風格是一種寄情，代表「台灣人追求幸福圓滿的期望」。
《台灣的設計寶庫》收錄有櫻花圖樣，也是當年非常受歡迎的花布圖案。魏德聖導演的《賽德克巴萊》製作計劃因《海角七號》狂潮而備受矚目，魏導接受藍祖蔚先生專訪時表示，其中「最美的表現意境」是平定霧社事件的日本將軍面對滿山櫻花說，「為什麼我會在遙遠的台灣山區，看到了日本帝國已經失落百年的武士精神？是不是這梩的櫻花太紅了？」魏導指出，「這種台灣櫻花太紅的一句歎息，可以帶給觀眾極多的想像空間，這就是我最嚮往的藝術境界了。」
太紅的台灣櫻花，太紅的台灣花布，太紅的台灣國片《海角七號》，都提供了美好的藝術境界，以及廣大的想像空間，正如魏導專訪提到，「《海角七號》試圖化解時代結束時所留下的遺憾，《賽德克巴萊》則是想要來化解日本人和原住民之間的仇恨。」
海角湧起巨浪，可能正是因為台灣社會的一些遺憾與不安，在「台灣人追求幸福圓滿」的共同想像裡，在鮮艷明亮的台灣色彩中，在騷動不息的台灣風情裡，得到了某種化解吧！
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