台共的「浪漫」奮鬥--楊渡的簡吉傳

   



馬英九先生於二二八前夕出席由國家文化總會等單位共同舉辦的「簡吉與日據台灣農民運動」特展時表示，許多人質問他身為忠貞的國民黨員，為何願意舉辦活動紀念一位共產黨員？在中國國民黨與中國共產黨緊密交流、兩黨主席把酒言歡的現在， 馬 先生這個問題，雖是自問自答，仍然值得探討。

對台灣史有興趣與涉獵的人，簡吉一直是個名號響亮的人物，無論是一般歷史讀物像李筱峰和莊天賜所著《快讀台灣歷史人物》（二OO四），或者相關文獻檔案如現任國家文化總會秘書長的楊渡所稱「刻意壓抑」簡吉歷史的民進黨政府指示國史館整編的十二大「戰後臺灣政治案件」之一《簡吉案史料彙編》（二OO八），都突顯出這位勞苦農民代言人的鮮明形象，楊渡最近出版的簡吉傳記，進一步豐富其所稱台灣史的「左半部」論述，自是美事一樁。

然而，楊渡喟嘆的「捨不得簡吉這樣偉大的靈魂，被埋藏在台灣史的角落，寂寞而少人知」、「這樣的生命，如果未被正視，是台灣史多大的損失啊」、「把台灣史所欠缺的這一課給補起來」，把他之前的簡吉歷史論述說得一片荒蕪，會不會有點為賦新辭強說愁呢？

楊渡的「新辭」，就是簡吉生命故事為其重要骨幹的台灣左翼運動史，以馬英九所說簡吉一面拉小提琴一面進行農民運動的「浪漫」奮鬥色彩，重新詮釋二二八。楊渡說，「在民進黨和台獨的論述裡，二二八被描述成只有台灣人的悲情與外來政權的鎮壓。彷彿台灣人的反抗意志如此薄弱，一遇鎮壓就全面瓦解，煙消雲散了」；「二二八鎮壓的結束，只是另一個地下反抗的開始。它讓台灣的反抗運動全面捲入國共內戰的大環境裡，成為其中的一環。」

我不知道，全面捲入中國國民黨接收統治和台灣共產黨在地反抗的「國共內戰」，為什麼會讓二二八更不是「台灣人的悲情」，更不是「外來政權的鎮壓」？台共絕不薄弱、絕不輕易瓦解的反抗意志，不是讓「悲情」更激昂，讓「鎮壓」更慘酷？楊渡為沖淡台獨悲情而強說的「新辭」，最有意思的是指民進黨和台獨反中路線「延續了國民政府的反共意識形態」，赫然將指控蔣介石為二二八元兇的台灣悲情論者，一夕反轉為蔣介石的繼承人了。

問題是，如果台灣獨派反共，也是反中共，何曾反過台共？台灣左翼運動史不是一直在獨派論述裡面嗎？獨派陣營敬仰的李前總統不是曾加入台共嗎？台灣人不需要像中國國民黨權宜史觀一樣，為反中共滅台共，為交中共揚台共。台共就是深刻在地力量的一支，不多也不少。

真正讓台共「埋藏」、「未被正視」、成為「台灣史的欠缺」的，是把台共和左翼思想趕盡殺絕的中國國民黨政權。難道，台灣人只能心存感激，感激中國國民黨的趕盡殺絕，給簡吉等諸多台灣烈士，擁有在大時代「浪漫」奮鬥的機會？