「中華民國」想像的台灣獨立--台灣理論家系列之二

台灣派的理論家必須思考的一個根本問題是，台灣已經獨立了嗎？

有人堅持，台灣已經獨立，流行的說法是「台灣獨立是個假議題」，可列為台灣政治論述百大、五十大甚至十大精選金句之一。此說代表人物之一，是 林濁水 先生在新著《歷史劇場—痛苦執政八年》裡讚許為在「願景視野及格局的寬闊與謀略能力」上無人能比的「二十年來台灣最傑出的政治領袖」、當過十二年「中華民國」總統的 李登輝 先生。

        陳水扁繼任成為「中華民國」總統，締造了八年的民進黨政權，而民進黨從「黨綱」，到一九九九年的「台灣前途決議文」，再到二OO四年的「族群多元國家一體決議文」，對「中華民國」的態度，從負面表述的中國國民黨「維持大而無當的『中華民國五權憲法體制』」，到語帶勉強的「台灣，固然依目前憲法稱為中華民國」，再到「中華民國認同與台灣認同應相互接納」，終於肯認了「中華民國」。

所謂的民進黨「台獨」政權，所謂的「台灣是主權獨立的國家」，終究是獨立在「中華民國」上的。如果獨立在「中華民國」上，也是一種獨立的形式，那麼台灣是已經獨立了。

「台灣已獨立」論者，大都認為台灣人意識，已成為民意主流，而且似乎牢固可靠，不可逆轉。這種「台灣意識主流」論，甚至「台獨主流」論，必須納入前述「中華民國認同」才能成立，納入那些因為棒球「中華隊」輸給「中國（大陸）隊」而傷心憤怒的人，不論他們是為「中華隊」感到不堪，還是為「台灣隊」不值。當所有台灣民眾只剔除掉那些視「中華隊」輸給「中國（大陸）隊」為「國慶」的少數中國民族主義「范蘭欽」們，台灣認同就會極大化，所謂「台灣意識主流」或「台獨主流」就能篤定成立。

這種「台灣已獨立」論，看來視野寬、格局大，卻是撿了現成的「中華民國」的便宜，放在政治意識的層面上，相當基礎是建立在被「中華民國」馴化的過程。「台灣已獨立」論者對於「台灣未獨立」論者質疑「中華民國」存在與合法性的聲音，通常會覺得不以為然、多此一舉、沒事找事。

撿便宜可以是一種策略，被馴化可以是一種態度，然而台灣派理論家的策略與態度，也可以是不撿便宜，不被馴化，質疑「中華民國」，不那麼自然而然接受「中華民國」。

如果國家是認識論上的「想像共同體」，國際地位尷尬但在台灣自我感覺良好的「中華民國」，便是字面意義上的「想像共同體」，虛構附會的想像力特別豐富，慣常把想像的內容放入括弧和「中華民國」放在一起，如「中華民國（台灣）」。



        在馬英九準備歡慶建國一百週年的現在，「中華民國」在「連結台灣」後領土尚且及於「中國大陸」，把想像內容放入括弧的「中華（人）民（共和）國」也逐漸成型，而許許多多「台獨主流」的台灣人還是會搖旗吶喊「中華隊加油」的！

如果不能抵擋這種「中華」想像，如果無法引導台灣民眾建構另一種認識論上的「想像共同體」，還需要台灣派的理論家嗎？