到底是台灣人

余光中本月在高雄住處接受中國《廣州日報》專訪，對「兩岸關係」發展的期望是：兩岸都是中華民族，不要因為短暫的政治而犧牲五千年的文化，台獨想要「去中國化」，是不可能實現的。難道不用筷子吃飯？難道不吃粽子？這是我們的傳統文化，去不掉的。



余光中講「去中國化」，還停留在非常物質性的五千年（？）的「筷子」和「粽子」，對一種文化意識和思維模式的轉換調整內涵說不上話，一位電視製作人說成龍「台灣太自由」的看法是「見識不足」，這評語對余光中的「去中國化」看法也很適合，必須編一本「去不去中國」初階入門ABC來滿足余老的啟蒙需求。



余老受訪又說，現在流行歌曲很盛行，歌詞也是一種詩。雖然我們用白話文寫作，但文言文流下來的財產很多，像周杰倫的一些歌，歌詞就有舊詩詞的底子。於是，余老擔任台北縣「語文政策推動總顧問」，指導中小學韻文讀本補充教材編輯，選入周杰倫的歌曲《上海一九四三》，成為話題。



周杰倫的「中國風」歌曲，成為考題或教材，早已不是新聞，台灣的國民語文養成教育數十年來著重古典漢文，努力扮演現代訓詁學家分析古文語法修辭的「國文」老師，發現自己不但沒有和社會脫節，甚至直接躍上流行最前線，應是欣慰有加，余老也樂得拿來為堅拒「去中國化」之役補充彈藥，可以大聲問年輕人：「難道不聽周杰倫的歌？」這對年輕一代來說，可比不用筷子或不吃粽子要嚴重多了。



然而，周杰倫「中國風」的華麗縹緲「中國」想像，做為華語流行音樂市場的一種酷炫時尚指標，形成強有力的青少年次文化現象，是台灣流行音樂能量流動的軌跡，具有特殊的台灣創意性格，所謂「中國風」實為台灣文化支流，這個在地文化結構位置的認知和維繫，會不會反而助長余老堅拒的「去中國化」？



周杰倫唱著「消失的舊時光 一九四三，在回憶的路上時間變好慢」，「消失的舊時光 一九四三，回頭看的片段有一些風霜」。一九四三上海和台灣的回憶和風霜，一邊是日本扶植的汪精衛南京政權的勢力範圍，一邊是日本統治的殖民地，都不怎麼「中國」！



相對於中國的中原正統剛性大陸文化，上海一直擁有一種海派的軟性駁雜文化氣息，和海上台灣的混搭文化性格頗為呼應。深刻影響台灣文人的張愛玲在《流言》的〈到底是上海人〉裡，說上海人經歷「近代高壓生活的磨練，新舊文化種種畸形產物的交流，結果也許是不甚健康的，但是這裡有一種奇異的智慧。」



這種「到底是台灣人」也有的「奇異的智慧」，是不是也為「去中國化」大鍋添了柴火？