釣魚台/尖閣諸島主權爭議，牽涉重大的是台灣地位歸屬問題，台派力拒釣魚台為「中國屬島台灣的屬島」的中國官方認知模式，力陳即使釣魚台為台灣屬島，也都不在中國領土範圍內。
台派論述台灣地位，常引用代表蔣介石政權與日本簽訂台北合約（中日和約）的外交部長葉公超在立法院的發言與相關談話記錄，指出中華民國並非依法領有台灣的看法。台派以蔣自己的外交部長的觀點來佐證台灣地位未定，自然是強而有力。然而我們也知道，號稱文學與外交才子的葉公超（前北大、清大外文系教授）於1961年駐美大使任內被蔣拔除職務，回國後遭到冷凍，據說是因為葉被密告在美國言行對蔣和國民黨極為不敬的緣故。
台大外文系名譽教授齊邦媛女士在自傳《巨流河》裡回憶，在當年位於台中霧峰北溝的故宮博物院兼差翻譯的經歷，「最難忘的是曾任外交部長的葉公超先生陪伊朗國王和泰國國王來訪的那兩次」，當時葉已遭罷黜，身分是「故宮博物院中央博物院共同理事會理事」，台北故宮博物院於於1965年成立後任其管理委員。
台北故宮成立後，「中央博物院」成為前故宮院長杜正勝所說的「一個被遺忘的傳統」。根據杜所著《藝術殿堂內外》一書，其接任院長「世紀五願」之一就是恢復「代表中國知識分子最進步一面」的南京中央博物院傳統。中央博物院於1933年成立籌備處，與中研院史語所關係密切，首位籌備處主任即為時任史語所所長的傅斯年，杜正勝轉任台北故宮院長之前即為史語所所長。杜指出，由於中央博物院「旨趣、風氣和興味與故宮博物院頗有距離」，這「兩個機構和兩個傳統，決定取舊遺留而棄新學風」，中央博物院被併入台北故宮後實質消失，為中華意識形態與政治現實服務。
其實，中國國民黨所建構的「中華」傳統，是極具選擇性的，如杜任台北故宮院長志在恢復的中國近代「新學風」，於中國國民黨重新執政後再一次遭到放棄，併同其入閣參與政務（後擔任教育部長）的民主進步黨8年執政，也成了「一個被遺忘的傳統」，隨著陳前總統入獄，被遺忘，被羞辱，說那是「空轉的8年」、「失落的8年」。
中國國民黨本就擅長抹除、醜化非屬其「正道」的傳統，遷佔據台後的首要目標就是二十世紀上半在地日治傳統，「中華民國」本身傳統也不例外，以醜化1912年至1928年的「北洋政府」為能事，如同中國共產黨建構其正統歷史一般，謂其軍閥亂政，國事頹唐，然而近來學者陸續為其翻案，重新顯現出一個經濟高度發展期，司法制度與新聞事業奠基期，以及學術思想活躍期（產生如傅斯年與葉公超等於北京大學求學或執教的新世代年輕學者）等等新的歷史圖像。
耐人尋味的是，如杜正勝院士的努力，在台灣的政治光譜被視為「獨派」，其志趣實為恢復近代中國進步傳統，這代表獨派的思想內涵，與其說是「去中國」，不如說是重新認識被掩蓋的、國共兩黨聯手抹除的「被遺忘的傳統」吧。
